SIÊU
KHOA
HỌC
TÔN
GIÁO
Đại
Thừa
GS
Trần
Cao
Tần
Tiến Sĩ Toán học
Giáo sư Toán Đại học Loras
tại Iowa, Hoa Kỳ
KẺ KHÔNG T̀M CHÍNH M̀NH
AN
LẠC VÀ PHIỀN NĂO
Một lần khác, Sắc Vân
thấy rơ ràng quá khứ, hiện tại, vị lai chỉ là ba tia chớp.
Tiếp theo đó hiện ra một cảnh giới hoàn toàn an lạc, tất cả
mọi vật trời đất, cây cối, nhà cửa đều là an lạc. Trong sư
an lạc trùm khắp, bỗng từ chân trời xa tít, một gợn nổi lên
rất nhẹ nhưng trở thành những làn sóng tràn rất nhanh đến
ngập thân tâm của Sắc Vân gây ra sự phiền năo kéo dài hàng
năm trời.
Ai có vào cảnh giới hoàn toàn an lạc này rồi bị trở về thế
gian phiền năo, sẽ thấy rơ ràng sự khác biệt của cảnh giới
an lạc với thế gian phiền năo. Sự an lạc kia trùm khắp vạn
pháp, và thân tâm của ḿnh là toàn cả vũ trụ an lạc đó. C̣n
thế gian, hỡi ôi, là phiền năo mênh mang. Sự phiền năo không
phải do một nguyên nhân nào trong cuộc sống đau khổ, thất
vọng, mà là bản chất của vũ trụ và cuộc sống hiện thành cái
màng phiền năo che lấp cả tâm trí ḿnh. Có thể nói thế gian
này chính là phiền năo. Sự sống chính là phiền năo.
Như thế mới thấy được bằng tự tâm ḿnh PHIỀN NĂO LÀ VÔ MINH
CHE LẤP CẢ T̀NH CẢM VÀ LƯ TRÍ. Đến lúc đó mới thấy rơ không
có ǵ thật để luyến tiếc rồi quyết tâm tu hành để thật sự
chứng ngộ PHÁ BỎ HẾT VÔ MINH PHIỀN NĂO ĐỂ HOÀN TOÀN AN LẠC.
Chính do trụ trong sự an lạc mà chư thánh khởi ḷng TỪ BI
thưong xót tất cả chúng sanh đang ch́m ngập trong phiền năo
nhưng không hay biết. Sắc Vân bắt đầu thấy được từ nơi tâm
ḿnh thế gian này là nhà lửa của vô thường và phiền năo, các
chúng sanh trong đó vẫn vui vẻ, ham muốn, tranh dành nhau.
Ngài QUAN THẾ ÂM TỪ BI THƯƠNG XÓT TẤT CẢ CHÚNG SANH, HIỆN RA
32 ỨNG THÂN ĐẾ NÓI PHÁP CỨU KHỔ CỨU NẠN CHO CHÚNG SANH TRONG
ĐAU KHỔ.
Khổ đau,
sinh tử lẽ vô thường
Thắp sáng
trong ḷng một nén hương
Từ bi soi
chiếu cùng nhân thế
Toàn thân
Phật hiện khắp mười phương.
TĨNH
LỰC
Mỗi tối, Sắc Vân đều
tụng kinh. Có hai con mèo hàng xóm, vào giờ tụng kinh cứ kêu
nhau càng lúc càng to. Tiếp tục như vậy mấy ngày liền. Một
tối khi bắt đầu tụng kinh, tiếng mèo bắt đầu kêu, Sắc Vân
liền quán rằng 2 mèo kia hăy đi nơi khác trả lại sự im lặng
cho buổi tụng kinh. Tiếng mèo kêu liền thưa dần rồi dứt hẳn.
Từ đó về sau không c̣n mèo kêu nữa.
Một lần, khi ngồi xuống tụng kinh Bát Nhă, Sắc Vân nghe một
mùi hương nồng rất lạ chung quanh. Khi mở quyển kinh, đúng
vào phẩm nói rằng, khi tụng kinh các Trời và Tiên đến nghe
đi nhiễu quanh. Mùi hương đó là từ thân của các Trời.
Về kinh Pháp Hoa, Sắc Vân có lần tụng và rơi vào định, bỗng
thấy phía sau lưng ḿnh một bóng đen ngồi cách khoảng hai
thước, vẫy chiếc áo thụng đen phành phạch. Sắc Vân thoạt cảm
thấy hơi sợ nhưng biết ngay là ma hiện ra phá quấy. Sắc Vân
liền nhớ lại kinh nghiệm của Phật bị ma hiện ra phá quấy,
Phật chỉ cần nói, MI LÀ ĐỒ HƯ GIẢ, là ma biến mất. Nên Sắc
Vân nhiếp tâm và nói với ma kia, MI LÀ ĐỒ HƯ GIẢ, tức th́ nó
biến mất. Cũng về công đức của Pháp Hoa, một lần khi tụng
phẩm HIỆN BẢO THÁP, rơi vào định sâu Sắc Vân thấy một cái
tháp bằng ngọc bích từ dưới đất từ từ hiên lên.
Sắc Vân bỗng nghĩ rằng đó là THÁP CỦA PHẬT ĐA BẢO, tức th́
mất định và Tháp biến mất. Sắc Vân hiểu khi vào định sâu
tức là SỐNG VỚI TÁNH GIÁC THANH TỊNH, dứt bặt sự suy nghĩ do
ngũ uẩn, nên thấy được Tháp Đa Bảo. Nhưng khi NGHĨ về Tháp
Đa Bảo, tức là bị ngũ uẩn che lấp lại, nên không c̣n thấy
Tháp Đa Bảo nữa. Như trong kinh Pháp Hoa, Phật đă dạy là dù
có vô lượng Bồ Tát cùng chung suy luận ngh́ bàn, cũng không
thể vào TRI KIẾN PHẬT. V́ suy luận nghĩ bàn chỉ là tác dụng
của ngũ uẩn tại thế gian. Cần phải vào định sâu, tiêu lạc cả
ngũ uẩn, mới vào được TRI KIẾN PHẬT.
Như câu chuyện của Ngài A Nan, nghe nhớ vô lượng kinh kệ của
chư Phật, nhưng tự ḿnh chưa ngộ. Đến khi quyết định phải
được KHAI NGỘ, Ngài đă ngồi thiền định suốt một tháng, nhưng
vẫn không ngộ. Quá mệt mỏi, Ngài nằm xuống, buông luôn sự
mong cầu khai ngộ kia, tức th́ Ngài KHAI NGỘ. Khi ngồi thiền,
buông hết các niệm, nhưng c̣n vướng chính cái niệm mong cầu
khai ngộ, nên không ngộ được. Đến khi buông luôn cả cái niệm
mong cầu đó, ngũ uẩn hoàn toàn tiêu lạc, A NAN KHAI NGỘ và
làm vị Tổ thứ hai nối tiếp Ngài Ca Diếp.
Xem
Kỳ 19
GS
Trần
Cao
Tần
Tiến Sĩ Toán học
Pháp-danh: Chánh-Đạt
www.ninh-hoa.com |